慢慢开展《清明上河图》，千年前的都会强盛尽收眼底。大街弄堂店贾充溢，商铺林立、楼馆四处；汴河之上舟船连续，熙来攘往。这幅传世画作的魅力正在于它不但能将“八荒争凑，万国咸通”的东京汴梁以宏观视角呈现，并且，只须你甘心注重赏析这宏景之下的芸芸多生，必定能发明许多兴盛的细节：

　　东京城里有家脚店（供人歇脚的幼饭店）门口，一位身穿背心、腰系围布星空棋牌，下着窄口裤的伴计手端食盒，如同正正在给客人送餐。此人被称为大宋东京“表卖幼哥”，场景与《梦粱录》记录“市食点心，四序皆有，任便索唤，不误主顾”的宋代贸易都会情景高度相符。顺着表卖幼哥向北望去，是一座构造灵巧、景象优雅、坊镳飞虹的拱桥高出汴河，摆摊者、骑马者、赶驴者皆拥堵正在这座拱桥之上，人群擦肩相继，继续不断；再看向汴河之畔，一艘满载货色的船只泊岸泊岸，穿戴短装、打着光脚的船埠工人们正正在急急地卸货……

　　《清明上河图》 （个别），北宋，张择端，绢本设色，纵 24.8厘米，横 528厘米，现藏故宫博物院膏药。

　　正在贸易畅旺的宋代都会里，为了兜销货色，商贩们也八仙过海各显术数，个中总不乏极少纵然正在即日看来也万分谙习的套途，比如自称什么“家传秘方”造出的灵丹仙丹，扯皋比做大旗，坑蒙拐骗。宋朝也有如此的市侩，或者还被编成了杂剧加以讥讽。

　　故宫博物院藏有两幅南宋时间的绢画，这两幅画为散册，既无题识又无作家。周贻白、廖奔等戏曲史学者对绢画实行考据后，以为是宋时的杂剧传播画，仿佛于告白图，并给它们分散定名为《眼药酸图》和《杂剧图》（一名《打花饱》）。

　　（左） 《眼药酸图》，南宋，现藏故宫博物院。画中一共两人，左方一人似由女艺人饰演，粉饰绝顶奇妙，头戴皂色怪异高帽和穿橙色长袍，前后挂满绘有眼睛的幌子，意正在证据其身份是卖眼药的郎中。

　　（右） 《眼药酸图》复兴照 出镜\白云 周瑞麒 照相\许晋熙 装束道具修造\白云

　　《眼药酸图》是杂剧《眼药酸》的传播画，较有特点。画中一共两人，左方一人似由女艺人饰演，粉饰绝顶奇妙，头戴皂色怪异高帽和穿橙色长袍，前后挂满绘有眼睛的幌子，特别是斜背的药袋表面更有浓眉精眸的一只大眼。如斯多的眼睛幌子足以劝退聚集胆寒症者，但此人的装束却是为了告诉民多，其身份是一卖眼药的江湖郎中。右方一人身穿圆领窄袍星空棋牌，手臂上似有文身，粉饰绝顶街市，身份身分应属于底层百姓或军士，头戴一种略浮夸的巾帽，或者是为了舞台效益而策画，他正用右手指着己方的眼睛星空棋牌春日潮水宝典看《清明上河图》里的街市多生若何玩转穿搭？，似正在诉说病情，手执有一长条板状物。

　　值得贯注的是，此人后背个其它短衫上插着一把一分为二的扇子，扇面隐约能看到一个字，周贻白判定是“净”字，廖奔以为是“诨”字。两个字区别，决策了画中人脚色属性不相通。要是前者，此人就由副净饰演，江湖郎中则由副末饰演的酸。后者则反之。《眼药酸》的“酸”字往往指穷酸陈旧的秀才类型的人物。有学者推想，这幅画的实质，或者讲述的是一个冒名行骗的江湖郎中坑人，坑到一个兵油子身上，闹出一系列笑话的笑剧故事。艺术由来于生存，创作家或者是对当时市侩们搞出各样骗术作为的讥讽。

　　《杂剧图》 （个别）一名《打花饱》，南宋，现藏故宫博物院。图中女艺人表面所穿的衣饰应为一件男装。

　　正在宋代，杂剧是一种备受接待的表演景象，它归纳了献技与歌唱的幽默戏，无论正在宫廷照样街市都有很高身分。宋杂剧风靡于东京汴梁，靖康之变后，宋室南渡，又将这种献技景象带到临安，浙江温州永嘉兴盛的杂剧，接收了北方原有的献技景象，又交融本地民间说唱技术，渐渐变成“南戏”。而北方金国统治地域的杂剧仍正在盛行并发达。除了画作，正在宋代墓葬出土的砖雕上也常会有涌现杂剧题材的图像，比如河南温县宋墓出土的砖雕上有不少涌现杂剧艺人的形势，他们穿戴较浮躁的衣饰，须眉头上的幞头似为表演用的样式。

　　（上） 《杂技戏孩图》，宋，团扇，绢本设色，纵 20．4 厘米，横 20．4 厘米，现藏台北故宫博物院。图中的陌头艺人全身挂满 19 件笑器，吸引了两名孩童。

　　时时和《眼药酸图》一同被商量的另一幅《杂剧图》（《打花饱》），也能印证这种献技衣饰特点。《杂剧图》也是两人，皆为女子饰演，右边女子身上巾帽饰以大花，身穿对襟褙子，腰后插一扇，上书“末色”，扇面从中心裂为二，与《眼药酸图》显现的扇子肖似，推度或者是末色专用之道具，用以点明脚色。左边女子如同男女装混搭穿戴，脚上似束有绑腿。

　　宋代时，杂剧时时正在围有彩绘雕栏的舞台上献技，这种舞台也被称为“勾栏”。但这种待遇并非每个艺人都能享用，那些没有资历上勾栏献技的人，只可正在街市陌头临场献技的陌头艺人，被称为“途歧人”。宋代画家苏汉臣的《杂技戏孩图》里从细节上描述了一位全身挂满19件笑器的“途歧人”正正在献技、两名孩童被深深吸引的场景。

　　只管《眼药酸图》 《杂技戏孩图》等画里艺人工了献技效益，衣饰会显得浮夸，但原来与《东京梦华录》里“其卖药卖卦，皆具冠带”的记录适应。特别是那位全身挂满眼睛的江湖郎中，只怕别人不明晰她葫芦里卖的是什么药。艺术只是生存的浮夸化呈现，正在杂剧舞台以表的实际社会，宋代郎中的装束固然比那位卖眼药的江湖郎中诚恳得多，但也必定会带上拥有身份标识之物。

　　（左） 《村医图》, 南宋，李唐，纵 68.8 厘米，横 58.7 厘米，现藏台北故宫博物院。图中医者腰间系有药囊，站立正在他死后的药僮侧腰间插着刺眼的膏药幌子。

　　（右）宋代医者粉饰复兴照，带领膏药幌子，让人能一眼得知他行医者的身份 出镜\雪朔 照相\丸仔

　　宋代画家李唐的《村医图》就描述了乡下一位医者正在树荫下给病人实行针灸的场景。画中的村医头戴矮巾（明代被定名为“白叟巾”），身穿短褐，脚蹬芒鞋，衣裤上打满补丁，彰彰生存很贫苦。仅从衣饰巾帽来看，这位医者与其他庶民没什么区别，但若贯注细节，能看到医者腰间系有药囊，站立正在他死后的药僮侧腰间插着刺眼的膏药幌子，身上也带有仿佛物品，恰是这幌子让人能一眼得知他们行医的身份。《村医图》里其他人物和场景，灵巧再现了宋时村庄的一角风貌。

　　接下来让咱们将视角从悠然古朴的乡间移回人声鼎沸的都会贸易街。无论是灯火灿烂的汴梁，照样歌舞承平的临安，走正在摩肩相继的街道上，总能时每每瞥见极少穿戴浮夸衣饰的人。或者他们是正正在敲锣打饱、献技杂剧的“途歧人”，但也或者是另一个更常见的职业——向行人兜销货色的货郎。

　　即日存世的宋代绘画，有多量涌现街市货郎这个题材的作品，具代表性的有苏汉臣（传）《货郎图》，李嵩《货郎图》 《市担婴戏》以及佚名宋画《岁朝货郎图》等。这几幅作品中，以苏版《货郎图》细节最多，画中是一位推车兜销玩具的货郎，他身穿绿色交领半臂衫，脚上穿靴，巾帽上饰以红抹额和花朵，造型颇为浮夸星空棋牌。更吸引人的是货郎推车上琳琅满主意玩具，挂有木叉、帽子、领巾、布兜、幼风车、拨浪饱、花篮、糖葫芦、花灯笼、各样佩饰等，连货郎肩上、腰间和背后都挂有货色，多达百余种。几名孩童被这品类繁多的货郎车吸引，盘绕正在一旁游戏，而老货郎则一手推车，另一只手指着幼花饱招引边际的孩童，组成一幅吵杂、紧凑而又充写意思的欢疾画面。

　　（左） 《货郎图》，北宋，苏汉臣，绢本设色，纵 159.2 厘米，横 97 厘米，现藏台北故宫博物院。画中是一位推车兜销玩具的货郎，他身穿绿色交领半臂衫，脚上穿靴，巾帽上饰以红抹额和花朵，造型颇为浮夸。更吸引人的是货郎推车上琳琅满主意玩具。

　　另一幅现藏于台北故宫博物院的佚名宋画《岁朝货郎图》，画中货郎与苏汉臣版高度肖似，这位货郎同样身穿绿色半臂交领衫，头戴青巾，他的幼推车上同样是琳琅满主意玩具，边际吸引来一群孩童。李嵩的《货郎图》固然不行看清货郎衣服色彩，但能明明看到他全身上下挂满货色，就连头巾上也插着各样幼玩具，装束绝顶刺眼浮躁。

　　原来并非一切幼贩都市穿得如斯招眼，比如《清明上河图》里的卖茶人、食物商贩、伞商贩以及《茗园赌市图》里临安天街卖茶佳耦等，都穿戴较为朴质。这些粉饰浮夸的货郎，根基主卖杂货，并且货色里玩具占相当大的比例，他们精准收拢幼孩子的喜爱，使用全身挂满幼玩具的刺眼粉饰，总能告成吸引孩子们的眼球。古画中的货郎从穿戴到作为，都充满了街市公民做幼生意的灵巧。

　　于是走街串巷的货郎身边，总有不少孩童盘绕，而这些作品也以细腻的笔法描述出宋代衣饰的一个新编造——童装。

　　童装是一个摩登观念，前人并没有特意成编造为儿童策画衣饰，他们所穿衣服即是成年人的缩幼版。不表有学者通过商量，以为宋画里的儿童正在穿着、化妆方面区别于成人。只管当时没有童装这一说法，但宋人正在现实生存中给孩童修造和拣选衣服时，依然变成一套穿衣编造。

　　宋画《冬日婴戏图》里描述了两姐弟正在庭园游戏的场景，画中姐姐穿戴右衽镶边素色长袍，腰系血色绸带，衣饰很像宋代文人常穿的道服，而弟弟则身着对襟衫。斗劲有特性的是两名孩童的发型，女孩头发盘成左、中、右三个发髻，男孩则是满头发髻，这种发型正在古时又称为“满头吉”，是孩童里较为盛行的一种发式。前文提到李嵩《货郎图》里的孩童展示出更为多元的发型，有的剃秃子顶正在两侧梳发髻，也有的直接梳成双髻，再有剃光边际头发，正在头顶梳两髻。

　　这些五颜六色的孩童发型能够用到多久呢？成人礼之前都能够。根据宋代规章，须眉15岁，女子13岁以上，即能够进行成人礼，“并听婚嫁”。宋人的童年是短暂的，但正在这个时间里，他们正在穿衣方面却能够很恣肆：最先，宋代后代行成人礼（男冠礼，女子笄礼）前，孩童的发型没有固定景象，显示多种多样的景象，自便阐扬，念如何搞都行；其次，孩童衣饰没有男装和女装的区别，色彩也不违禁，多以斗劲绚丽的布料造成童衣；第三，孩童粉饰没有特定景象，比如《蕉荫击球图》里，咱们乃至能看到一名头戴方巾，身穿开衩长衫，正正在玩球的孩童，俨然一幅幼大人样子。这就仿佛即日不少父母会给孩子定造几套幼西装相通。

　　不表一个别炊庭穷苦的孩子不得不早早就发端自谋活门，特别是宋代士大夫阶级兴盛后，书童成为一个雄伟的群体。这些孩子大家属于少年，但还没到进行成人礼的年纪，而他们的穿衣粉饰就不行再像其他孩童那般自正在。原来书童也没有特定粉饰，他们穿衣时时也取决于办事主人家的社会身分、经济要求等身分。集体环境下，书童所穿衣饰有圆领窄袖和交领短褐这两种。极少乡间大亨家的书童穿戴则更为寒酸，有的乃至唯有上衣星空棋牌，没有裤子与鞋。再有前文写到的《村医图》里，那名医者死后也有一位举幌子的僮仆，他与医者相通，皆衣不蔽体。

　　正在《清明上河图》里，能看到兴盛的汴梁城里有许多如此的僮仆：某骑马者眼前，行走着一个牵马的僮仆；就正在他们旁边，正好有一位用扇子遮面的念书人途经，而他死后也随着一名书童，他们都穿戴纯洁的短褐。而另极少被父亲带着出来游街的孩童，穿戴上则明明区别：一名骑正在老爸肩上的幼孩，头发边际剃得光秃秃，只留头顶一撮，但看不清衣饰；另一个带娃场景里，一名幼孩正被大人扶着走途，这名孩童简直为秃子，穿戴其他宋画里孩童身上常见的对襟衣。无论是僮仆，照样通常孩童的根基着装，这种气魄连续延续到元、明时间。

　　《蕉阴击球图》 （个别），宋，绢本设色，纵25 厘米，横 24.5 厘米，现藏故宫博物院。图中右侧的孩头戴方巾，身穿长袍，俨然“幼大人”样子星空棋牌。

　　《冬日婴戏图》 （个别），北宋，（传）苏汉臣，纵196.2厘米，横107.1厘米。描述两姐弟正在庭园游戏的场景，涌现了宋代孩童的穿衣气魄和发式。

　　斗劲缺憾的是，这些代表着大家，最拥有烟火气的衣饰，很难正在考古中被发明。由于中国人自古有事死如事生的看法，即使是百姓家庭，人正在弃世后所穿的衣饰都市拣选较为慎重的盛装下葬，这就导致与前代各样画作里要紧涌现上层贵族生存的环境区别，这些街市里最集体的衣服，反而很难留存下来。

　　红运的是，宋代都会贸易兴盛的同时，文明艺术亦井喷式发达。绘画方面，区别于唐代根基范围于帝王将相、贵族生存或宗教仙人题材，宋代对人本身代价的珍贵以及人文闭心的擢升，让这个时间的绘画题材更为多元，画家们也发端闭切生存正在下层的大家。于是宋朝不但形成了《清明上河图》如此的习俗画巨作，还呈现出多量响应街市烟火、多生百态的绘画作品。这些细腻精深的传世画，必定水准上填充了宋代生存化衣饰正在实体文物方面希奇的缺憾。

　　本文改编自《国度人文汗青》2024年2月下，原题目为《走进《清明上河图》 看街市多生怎样穿衣》，本文系“国度人文汗青”独家稿件，接待读者转发恩人圈。